نية الصوم وحكم الجهر بالنية
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوىهذا دليل على أنه لا بد من النية في الأعمال
فالذي يظهر أن ينوي الشخص في كل يوم
وليس معناه أن يقول : نويت أن أصوم يوم كذا وكذا من رمضان ، ولكن النية القصد ، فقيامك للسحور يعتبر نية ، وإمساكك عن الطعام والشراب يعتبر نية
#الإمام_الوادعي رحمه الله
كتاب : فضائح ونصائح ص 73-74
:قال العلامة ابن مفلح رحمه الله تعالى
قال أحمد -رحمه الله تعالى-: ينبغي للصائم أن يتعاهد صومه من لسانه ولا يماري ويصون صومه؛ كانوا إذا صاموا قعدوا في المساجد وقالوا: نحفظ صومنا ولا نغتاب أحدا ولا يعمل عملا يجرح به صومه. قال الأصحاب -رحمهم الله-: يسن له كثرة القراءة والذكر والصدقة وكف لسانه عما يكره ويجب كفه عما يحرم من الكذب والغيبة والنميمة والشتم والفحش ونحو ذلك. قال العلامة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: وقوله -رحمه الله- يجب اجتناب هذه الأشياء يدل على أن الصيام تربية في الحقيقة وأن الإنسان إذا صام شهرا كاملا وقد حجز نفسه عن هذه المحرمات فسوف يتأثر ويتأقلم وتختلف حاله، أما حال الكثير من الناس اليوم فالغالب أنه لا يؤثر لأنهم في النهار في أكثره نائمون وفي الليل ساهرون
التعليق على رسالة حقيقة الصيام وكتاب الصيام من الفروع مسائل مختارة منه 213-214
مَنهَـجُ الحـقِّ
(مَنظومة في العَقيدةِ وَالأخلاقِ)
للعلامة عبد الرحمن بن ناصرٍ السَّعديِّ رحمهُ الله
الاربعاء 22 جمادى الاخرة لعام 1376 هـ
1- فَيَا سَائِلًا عَنْ مَنْهَجِ الْـحَقِّ يَبْتَغِي – سُلُوكَ طَرِيقِ الْقَوْمِ حَقًّا وَيَسْعَدُ
Continue reading
Speaker: Abu Yusuf Khaleefah
Source: SalafyInk
Location: Masjid Al Bukhaari, Riviera Beach, Fl
Date: 14th of Sha’bān, 1437 (05-21-2016)
Imam Ibn Baz (may Allah have mercy upon him) said commenting on the statement of the Messenger of Allah (sallallaahu alayhi wa sallam):
Fast due to its sighting (i.e the new moon for the month of Ramadan) and break your fast due to its sighting. If it is hidden from you, then complete the time (of the month of Sha’baan) as 30 days (Bukhari and Muslim.) Continue reading
Guest Lecture by Abu Yusuf Khaleefah
8th of Sha’bān, 1437 (05-15-2016)
Masjid Bani Adam, Newark NJ
:قال الشيخ ابن باز رحمه الله: ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻫﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺗﻔﻘﻬﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺑﻤﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻠﻪ –
ﻭﺷﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﻷﻥ ﻳﻔﺘﻮﺍ –
ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﺘﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻮ ﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﺘﺒﺼﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ ﻭﺃﻫﻞ ﻷﻥ ﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ Continue reading
The noble Scholar Shaykh Muḥammad Amān al-Jāmi (raḥimahullâh) stated:
The young child who is under the age of seven (in most cases) doesn’t understand. Based upon that, we have been commanded to command our children with the prayer at the age of seven because they do not understand (in most cases) before that. The child’s point is seven years of age, then he is commanded with the prayer based on the statement of the Messenger of Allah (صلى الله عليه وسلم): “Command your children to pray at seven years of age, dicipline them for not praying at the age of ten and separate between them in the beds.” This are the Islamic mannerisms (that are upon us to observe); therefore it’s befitting to hold to them. Continue reading
Shaykhul-Islām Ibn al-Qayyim (raḥimahullâh) stated:
The people are divided into three categories regarding knowing the truth and acting in accordance to it. That’s because the servant (of Allâh) is either one who knows the truth or ignorant of it. And the one who knows the truth either he is one who acts in accordance to its requirements or opposes it. These are the categories of people who are (held) responsible and they don’t ever leave (from these categories). The one who knows the truth and acts in accordance to it, he is the one who is favored (by Allâh). He is the one who has purified himself with the beneficial knowledge and righteous actions and he is the one who is successful. Continue reading
