Tag Archives: salaah

كثرت في الآونة الأخيرة الصلاة على الكراسي فما كيفيتها؟

سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله – السؤال التالي :

كثرت في الآونة الأخيرة الصلاة على الكراسي فما كيفيتها ؟

الجواب : الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام وهي عمود الإسلام وهي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله، فإن قبلت سائر عمله وأن ردت رد سائر عمله، وهي لا تسقط عن المسلم في حال ما دام عقله باقياً لكن يصليها على حسب استطاعته كما قال تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } ، وقال تعالى: { لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا } ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم )) ، ومن ذلك الصلاة يصليها المسلم حسب استطاعته ومقدرته لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( يصلي المريض قائما فإن لم يستطع فقاعداً، فإن لم يستطع فعلى جنب )) ، وفي رواية: (( فإن لم يستطع فمستلقيا وجلاه إلى القبلة )) .

والصلاة لها شروط ولها أركان ولها واجبات ولها سنن يأتي المصلي بما يستطيع منها وهذه الأعمال، منها ما يؤدى في حال القيام ومنها ما يؤدى في حال الجلوس ومنها ما يؤدى في حال السجود.

1- فالذي يؤدى في حال القيام هو تكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وما تيسر بعدها من القرآن والركوع وهو الانحناء بالرأس والظهر حتى تصل يداه ركبتيه ويقول سبحان ربي العظيم فيه.

2- والذي يؤدى في حال الجلوس هو التشهد والسجود على الأرض وقول سبحان ربي الأعلى في السجود والتسليم.

كيف يؤدي هذه الأعمال :

أ‌- فإذا قدر على القيام والجلوس فقط ولم يقدر على الركوع والسجود، أومأ رأسه بالركوع قائما وأومأ برأسه في السجود جالسا.

ب‌- وإذا قدر على الجلوس ولم يقدر على القيام أتى بتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وما تيسر بعدها من القرآن و أومأ برأسه بالركوع جالسا وسجد على الأرض إن أمكن وإلا أومأ برأسه بالسجود أيضا جالسا ويجعل السجود أخفض من ركوعه.

3- في حال الصلاة جالسا إن قدر أن يجلس على الأرض فهو أحسن وأكمل وإن لم يقدر جلس على كرسي ويفعل على الكرسي ما يقال ويفعل في الجلوس على الأرض ويوضع الكرسي محاذيا للصف ويكون صغير الحجم ما أمكن لئلا يأخذ مساحة كبيرة ويضايق من بجانبه ومن خلفه ومن أمامه ولا يكون خلف الأمام مباشرة ليكون ذلك المكان لمن قد يحتاج الإمام لاستخلافه من الأصحاء لو عرض له عارض أو يفتح عليه لو استغلقت عليه القراءة، لقوله صلى الله عليه وسلم: (( ليلني منكم أولو الأحلام والنهي )) .

كتبه

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

17-08-1433هـ

Commanding The Children To Pray

The Messenger of Allâh (صلى الله عليه وسلم) stated: “Command the children to pray at the age of seven, punish them for not praying at the age of ten and separate between them in the beds.”

The noble Scholar Shaykh Muḥammad Amān al-Jāmi (raḥimahullâh) stated:

The young child who is under the age of seven (in most cases) doesn’t understand. Based upon that, we have been commanded to command our children  with the prayer at the age of seven because they do not understand (in most cases) before that. The child’s point is seven years of age, then he is commanded with the prayer based on the statement of the Messenger of Allah (صلى الله عليه وسلم): “Command your children to pray at seven years of age, dicipline them for not praying at the age of ten and separate between them in the beds.” This are the Islamic mannerisms (that are upon us to observe); therefore it’s befitting to hold to them. Continue reading

رسالة إلى المصلين الذين يتأخرون عن الصلوات وخاصة طلبة العلم

رسالة إلى المصلين الذين يتأخرون عن الصلوات وخاصة طلبة العلم

يقول الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله

نعم ، لكن مع الأسف الآن أكثر طلبة العلم وأكثر الكبار ما يجون إلا في الأخير أو إذا فات بعض الصلاة ، وإذا رأيت اللي يتمون الصلاة بعد الإمام تجد أكثرهم من طلبة العلم وهذا من عدم العمل بالعلم ومن الحرمان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، نعم ، إلا ما شاء الله ، لا نقول كل الناس كذا ، لكن نقول الظاهرة هذه ظاهرة موجودة الآن مع الأسف تشوف أكثر الناس في الغالب من طلبة العلم

Continue reading

Obligatory To Preserve The Prayer

The Noble Shaykh Saalih al-Fawzaan (may Allah preserve him) stated:

It is obligatory to preserve (the performance of) the prayer in congregation at Fajr and other than it. The matter of (over)sleeping is not always an (accepted) excuse. The one who is accustomed (to over) sleeping and leaving off the prayer is not excused. That which is obligatory upon him is to implement the means which will wake him up from sleep early. It is also obligatory upon him is to have the firm resolve to get up for the prayer.

Continue reading

The Secret Of The Salaah

Shaykhul-Islaam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah (may Allah have mercy upon him) stated:

The secret of the Salaah, its soul and core is the slave’s turning to Allah in totality whilst in the prayer. Therefore, just as it is not befitting that he turns his face away from the Qiblah to other than it during the Salaah, it is likewise not befitting to turn his heart away from his Lord to other than Him during the Salaah. Rather he (the slave) makes the Ka’bah, which is the house of Allah, the Qiblah of his face and body. (Likewise) he makes the Lord of the House the Qiblah of his heart and soul. So according to how much the servant turns to Allah in his Salaah, (then this) will determine how much Allah turns towards him. And if he (the slave) was to turn away, then Allah will turn away from him. And (the saying goes): “as he lives, he is treated (accordingly).” Continue reading

Delaying the Prayer Until Menses Starts

Question posed to Shaykh Saalih al-Fawzaan (may Allaah preserve him):

Question:
If the time of Salaatul-‘Eshaa comes in, however the woman doesn’t pray it in the beginning of its time, rather she delays it until the middle of its time, then she further delays it until the end of its time and then her monthly cycle comes all of a sudden–is it upon her to make up that obligatory pray which she delayed after she becomes clean from her menses or not? Also what is the ruling if the opposite was to happen? She becomes clean from her menses and the time of the obligatory Salaah from one of the five obligatory prayers is still in. Does she pray or not?

Answer:
If the woman reaches (the time of) prayer from one of the (five) prayers, and she didn’t perform it until her menses came upon her, indeed it is obligatory upon her to pray that Continue reading