The Noble Scholar Shaykh Abdul-Azeez Ibn Baaz (may Allah have mercy upon him) stated:

There’s a doubt presented by the grave worshipers, and it is: The presence of the grave of the Prophet صلى الله عليه وسلم in his Masjid. The response to that is: The companions رضي الله عنهم did not bury him in his Masjid; they only buried him in the house of ‘Aaishah رضي الله عنها.

When Al-Waleed ibn Abdil-Malik expanded the Masjid of the Prophet صلى الله عليه وسلم at the end of the first century, he entered the room (of ‘Aaishah) into the Masjid. He indeed did wrong in that and some of the people of knowledge rebuked him, However, he believed that there was no harm in it due to the expansion. Therefore, it is not permissible for a Muslim to use that as a proof for building the Masaajid upon graves or burying (the dead) in the Masaajid, because that also is from the means of committing polytheism with the inhabitants of the graves.

Source: Majmoo’ al-Fataawaa ash-Shaykh Ibn Baaz 5/388-389

Translated by Abu Yusuf Khaleefah
10th of Safar, 1438 (11-10-2016)
Masjid Nur Allah, Queens, NYC

                           Original Arabic

 قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

” هنا شبهة يشبه بها عُبَّاد القبور ، وهي : وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده ، والجواب عن ذلك : أن الصحابة رضي الله عنهم لم يدفنوه في مسجده ، وإنما دفنوه في بيت عائشة رضي الله عنها ، فلما وَسَّعَ الوليد بن عبد الملك مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القرن الأول أدخل الحجرة في المسجد ، وقد أساء في ذلك ، وأنكر عليه بعض أهل العلم ، ولكنه اعتقد أن ذلك لا بأس به من أجل التوسعة .

فلا يجوز لمسلم أن يحتج بذلك على بناء المساجد على القبور ، أو الدفن في المساجد ؛ لأن ذلك مخالف للأحاديث الصحيحة ؛ ولأن ذلك أيضا من وسائل الشرك بأصحاب القبور ” . “مجموع فتاوى الشيخ ابن باز” (5/388، 389) .